Poco a poco los asistentes fueron arribando al sitio de
reunión. Marqués Alexander les dio la más cordial bienvenida agradeciéndoles su
presencia.
Tras una dinámica de integración donde los presentes dieron
a conocer su nombre o Nick, rol (si es que ya lo poseen) y qué esperaban de la
comunidad, presentó a la administración y procedió a dar una introducción del
tema a tratar, tema que pocas veces ha sido tocado pero que es esencial para
ayudarnos a entender cómo ha sido la evolución del BDSM: Vieja Guardia vs Nueva
Guardia.
Para esta charla, se manejó una dinámica diferente a las
anteriores con la finalidad de hacerlo interesante y mejor detallado. Marqués
dirigió un show donde los panelistas que participarían evocarían cinco momentos
históricos y claves en la evolución del BDSM.
El primero de ellos fue Arturo Salazar, quien con una
vestimenta leather revivió a lo que fueron los inicios del SM con hombres
homosexuales que solían vestir de cuero. Marqués realizaba una serie de
preguntas mientras Arturo contaba a los asistentes su postura y experiencia.
Arturo expresó que la Vieja Guardia surge a partir de la Segunda Guerra
Mundial, donde los combates y el tiempo que pasaban juntos los soldados fue el
primer acercamiento a interacciones entre hombres.
Los hombres leather no reconocen el Ds ni a las mujeres
dominantes, y del mismo modo estipulaban que no era aceptable que un hombre se
declarara switch ya que eso demostraba una falta de definición de identidad. Tampoco
aceptan a hombres afeminados aunque permiten que algunos hombres puedan asumir
el rol femenino en una relación (debido a que los soldados, para llenar el
vacío de la mujer en los campos de guerra, motivaban que algunos de ellos
asumieran dicho rol). También aclaró que los hombres se manejaban por grados, y
si alguien buscaba ser dominante debía comenzar desde abajo, ganando
experiencia, conocimiento e inclusive el atuendo leather. Para ellos el SM era
un estilo de vida, no un juego de alcoba.
Es interesante comentar que la razón por la que los hombres
homosexuales optaron por vestimenta de leather fue porque, como comentó Arturo,
los soldados adquirieron un sentido muy patriótico en guerra y de algún modo
generaron cierto afecto a su uniforme. Al término de la guerra, muchos de ellos
se negaban a renunciar a lo que fueron y este amor a la vestimenta la
transfirieron a la indumentaria de cuero. Fue así que para ellos se convirtió
en un emblema y un símbolo para reconocerse entre ellos.
Arturo también comentó que se manejaban con protocolos que
sólo eran reconocidos entre ellos, como la vestimenta, la posición de las
llaves en el pantalón (izquierda dominante, derecha sumiso), un código de
pañuelos que indicaba qué prácticas preferían (rojo=fisting,
negro=sadismo/masoquismo, amarillo=lluvia dorada, etc), collares, candados.
Como nota extra, Arturo comentó que para reconocerse cuando vestían de civiles
preguntaban su venían de mandolinas (masoquistas) o saxofones (sádicos).
El segundo fue Ángel
Negro con ayuda de Luna, quien recreó el icónico aparecimiento del libro
“Historia de O”. Aunque el libro hizo su aparición años antes, es en los 70
cuando los hombres heterosexuales incursionan en el SM y se da una ruptura con
los hombres homosexuales, dando fin a lo que se conoce como Vieja Guardia.
Ángel defendió la postura que afirma que las mujeres son
inferiores a los hombres y sólo deben dedicarse a servirle a un hombre.
En este tipo de relaciones no existe consenso salvo el hecho
que una mujer se deje someter. Esta postura tiene fundamentos en la escuela
leather de los homosexuales y en los protocolos del mencionado libro. Las
sumisas son consideradas esclavas sexuales sin voluntad (pues la entregaron a
su dominante) y sólo deben servirle a él. Al igual que en los círculos
homosexuales, el SM heterosexual era oculto y de círculos cerrados porque era
mal visto ante la sociedad.
Entre los protocolos que manejaban se encontraban:
·
Ninguna sumisa puede mirar a los ojos.
·
La sumisa debe abrir y cerrar la puerta del
dominante.
·
La sumisa debe comer después del dominante.
·
La sumisa debe presentarse ante otras personas
desde el que posee mayor jerarquía hasta el de menor.
·
La sumisa debe estar disponible todo el tiempo
para ser usada. No debe usar ropa interior, debe sentarse con las nalgas
expuestas, no puede cruzar ni cerrar las piernas, la boca debe estar abierta y
las palmas a la vista.
·
No debe cuestionar o decirle “No” a su
dominante.
Siguiendo con la línea temporal, Krystal de Sade ejemplificó
a una mujer lesbiana integrante de Samois, una organización feminista de
lesbianas practicantes de BDSM creada a finales de los 70. El nombre de Samois
es tomado de la finca de Anne-Marie, extraído del libro Historia de O.
Este grupo se caracterizó por tener sus bases tanto en la
escuela leather homosexual y los hombres heterosexuales dominantes. Krystal
comentó que su organización era similar a dichos grupos debido a que Pat
Califia, un transexual, navegó entre los grupos leather y de ellos fue
adquiriendo conocimiento. De este modo se especificó que este grupo era hasta
cierto punto aceptado por ellos siempre y cuando no se mezclaran entre ellos.
Krystal comentó que este grupo sufrió censura por parte del
WAVPM (Mujeres Contra la Violencia en la Pornografía y los Medios de
Comunicación).
Este grupo de mujeres creían que su manera de practicar el
SM era compatible con el feminismo (idea opuesta a las posturas defendidas por
Arturo Salazar y Ángel Negro).
Dando un paso más adelante, se encontraba Justine Lecter, la
primera muestra del BDSM como algo fuera de los estándares estipulados
previamente. Justine expresó que el BDSM no debía ser un estilo de vida, sino
una manera de ejercer libremente la sexualidad de las personas.
Del mismo modo compartió que las mujeres pueden disponer de
los roles como mejor les plazca.
Justine encaró una imagen sensual y altiva, pero que a su
vez se reconocía como humana y sensible. Defendió la ideología que dice que el
BDSM es un intercambio mutuo erótico de sensaciones y que puede o no implicar
dolor.
Por otro lado, se habló por primera vez del término Femdom
para identificar a una mujer dominante y el acrónimo BDSM para englobar las
prácticas y roles retomando lo que sucedió en alt.sex en 1991. Su postura no
reconoce a los hombres dominantes ni switches, y desconoce a la Vieja Guardia.
Asume que el género femenino es superior al hombre en cuerpo, mente y espíritu
y se habla de una sociedad ginárquica.
Comentó que a diferencia de los anteriores participantes,
pueden o no manejarse con protocolos, no necesitan códigos para identificarse y
sobre todo que las posturas anteriores daban pie al abuso, en especial la
relación inspirada en Historia de O donde la mujer carecía de voluntad.
Esta postura tiene sus raíces en Elise Sutton.
Llegando al final del recorrido histórico se encuentra Sam,
el ejemplo claro de un hombre switch.
Su postura rompe con todos los esquemas anteriores ya que no
reconoce guardias y emplea el BDSM para satisfacer a su pareja y a sí mismo
mediante acuerdos. Comentó que cada quien puede regir su sexualidad como mejor
le plazca y que ninguna persona puede demeritar su interés por el sadismo,
masoquismo, dominación o sumisión.
Del mismo modo, dijo que los protocolos arrastrados desde la
Vieja Guardia son sólo ideas que pueden considerarse románticas para hacer
interesantes las relaciones, pero no son necesarios.
Por otro lado, demerita el Femdom y es el primero en afirmar
que puede darse el intercambio de roles.
Una vez presentados los perfiles, Marqués Alexander dirigió
una ronda de preguntas y comentarios hacia los panelistas donde cada uno
defendió su postura e ideología.
Mientras Arturo Salazar comentó que los protocolos sirven
para darle seriedad a la práctica, Sam comentó que no eran necesarios a menos
que ese fuera el acuerdo. Ángel Negro rescató que el papel de la mujer era
estar por debajo del hombre mientras Krystal y Justine defendían la incursión y
el papel activo de la mujer.
Tras una interesante ronda de intercambio y enfrentamiento
de ideas, algunos de los asistentes fueron entrevistando a los panelistas a fin
de conocer más sobre el tema y a su vez generar mayor intercambio de ideas.
Después del intenso y divertido debate entre los 5
participantes, Marqués Alexander concilió las ideas de un modo general,
concluyendo que el BDSM ha sufrido muchos cambios a lo largo del tiempo, y
aunque varias de las ideas que se tenían al inicio podían sonar muy rígidas e
inclusive abusivas, aún se mantienen vestigios de ellas.
Como practicantes es importante conocer nuestro pasado, de
dónde venimos para saber hacia dónde vamos. Conocer esta evolución fue muy
enriquecedor, y eso despierta la duda de cómo será el futuro del BDSM.
Finalmente, es preciso mencionar que cuando se tiene todo el
conocimiento se puede ejecutar el BDSM de un modo más sano y seguro, y que
después de todo no hay normas que digan cómo debe ser (salvo las normas de
seguridad por práctica): El BDSM es un conjunto de prácticas de sexualidad alternativa
que puede ser un estilo de vida o un juego de alcoba, y que cada uno lo realiza
del modo en que mejor le parezca.
Una vez terminada la charla y una ronda
de preguntas y comentarios, Marqués Alexander procedió a dar los anuncios a la
Comunidad, y extendió la invitación de modo general a nuestra Fiesta de
aniversario, con la cual celebramos orgullosamente 5 años de existencia como
comunidad, años llenos de experiencia, logros, mucho trabajo y grandes
recompensas. La cita a la fiesta es día 14 de febrero. La información del
evento puede ser vista en nuestra página de Facebook.
También se comentó de uno de los más grandes
eventos que realizamos cada año, el BDSM WKND, evento realizado por tercer año
consecutivo que consiste en rentar una hacienda de 30,000 metros cuadrados
disponible por 24 horas para sesionar al aire libre donde se realizan
diferentes actividades y hay BDSM al por mayor. Se les invita a participar en
él y a consultar el siguiente enlace para ver más información:
Del mismo modo, se extiende la invitación a que nos
sigan en BDSM Revista, un proyecto que inició en diciembre y que se encuentra
ya con su tercer ejemplar. En ella colaboran miembros de nuestra comunidad así
como los administradores de la misma. Puedes descargar la revista en el
siguiente enlace:
Por otro lado, se recordó el proyecto llamado
“Noches de Calabozo MX”, un programa de radio de Internet donde se dará más
información acerca de temas relacionados con el BDSM, así como sobre nuestros
talleres y nosotros como comunidad. Puedes escucharnos cada martes a las 9 de
la noche en el siguiente enlace:
Por si te has perdido las transmisiones anteriores,
te invitamos a que descargues los podcasts de las transmisiones pasadas en el
siguiente enlace:
También les invitamos a que revisen y descarguen de
manera gratuita el Calendario BDSM, un trabajo realizado con la participación
de integrantes reales de la comunidad para los practicantes. Pueden checarlo en
el siguiente enlace:
Queremos
agradecerles a todos los asistentes a la charla, y se les invita a la siguiente
reunión el 7 de febrero, cuyo tema a tratar será “Tortura Genital, Ballbusting
y Cuntbusting”.
Del
mismo modo se les invita a conocer nuestro calendario de actividades en nuestra
página oficial.
Calabozo
MX es una comunidad de miembros reales cuya finalidad es la difusión del BDSM
en México como práctica de sexualidad alternativa, en un marco que se rige por
los conceptos de sensato, seguro y consensuado.
Se
les recuerda a los lectores que si están por ir a la próxima reunión no dejen
de leer y aceptar los estatutos de la comunidad (
http://www.calabozo.com.mx/p/estatutos.html)
para una sana y cordial convivencia entre los miembros de la comunidad.
Para más datos e información sobre nosotros y
nuestras actividades visitar:
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BDSM Revista:
Por Arturo Salazar.